一、文化学创新

文化的真谛是文明，文明的本质含义是普世价值，也就是普适价值。 普世价值分为两个方面。一是公民价值观，也就是自由、平等、博爱；二是社会价值观，也就是以自由为基础的民主、以平等为基础的合作、以博爱为基础的正义。自由、平等、博爱；民主、合作、正义，是公民社会普世价值的六个基本点。

其中，自由是普世价值的基本前提。所谓自由，简单的说，就是在服从良法前提下的随心所欲。没有自由，一切免谈。

其中，正义是普世价值的最高准则。所谓正义，就是正解，这有三个方面的含义：一是，历史角度的进步性，例如，不杀战俘而将俘作为奴就是历史进步，就是正义、正解；二是，现实角度的合理性，例如，以汇率计算追求的效益最大化、最优化，就是正义、正解；三是，整合角度的总体性，例如，个人主义是原子论哲学 1 这个小总体哲学的信条，集体主义是系统论哲学 3 这个小总体哲学的信条；在矛盾论哲学 2 看来，二者是水火不容的；而在大总体哲学即总体论哲学 4 看来，个人主义、集体主义这二者各有各的道理，不应该极端化、更不应该绝对化，而应该各得其所、恰到好处；当二者发生矛盾的时候，就应该进行理性决策，争取双赢；如果不能双赢，那么，在一方实现利益最大化的同时，也要给另一方必要的甚至优惠的补偿，例如公共基础建设的房地产拆迁问题。与普世价值对立的价值观是黑帮价值、邪恶价值，表现为：专制独裁，贪污腐败，脸厚心黑，其要害是没有正义、违反正义、破坏正义。总体理论既是文化理论，更是文明理论，因为总体理论内含普世价值。或者说，普世价值是总体理论的灵魂、内核。总体事物必须内含普世价值，事物才能够成为一个总体，才能求得效率的最大化和效益的最优化，否则，事物就会土崩瓦解，甚至产生都不可能。

新-新语言的创新。“新-新语言”，也就是总体语，并且在金界市推行总体语。新-新语言基于总体哲学，以英语和汉语为主，以希望语和逻辑语为辅。新-新语言进行语言创新，并且尽可能综合所有语言的优点和特点，尽可能克服所有语言的缺点和偏见。新-新语言简单易学，并且最终成为真正的世界语。其中，总体语言采取英语形式，但尽可能采取汉语的象形文字的设计，即，文字的前缀采取象形符号。例如，ki-是手的象形，相当于汉语的提手旁，kj-是脚的象形，相当于汉语的足部首。所有与手和脚有关的名词、动词以及其他词语都采取 ki-、kj-这样的前缀。这样，不仅很容易记忆，而且很容易对话。其中，总体语言也采取汉语的象声文字的设计。例如，自然谱 do、re、mi、va、so、la、si 就是 1、2、3、4、5、6、7,。至于 8，就是汉语的 ba，形成 do、re、mi、va//so、la、si、ba 两组对应的数字。9，就是 ji，类似于汉语的九（jiu）；10，就是 sa，类似于汉语的十（shi），形成 si、ba//ji、sa 四个数字。总体语言尽可能采取汉语的简单化设计，越是日常用语就越是简单。例如，将 100 个最简单的字母组合作为前缀并作为 100 个话题的象征，然后，用最简单的字母组合表达话题中最常用的 10 个左右的词语，并且尽可能象形和象声。例如，水果的象征是ko，那么，可以采取从小到大的顺序依次用数词表达：樱桃 do-ko、葡萄 re-ko、草莓 mi-ko、李子 va-ko、荔枝 so-ko、桃子 la-ko、桔子 si-ko、梨子 ba-ko、苹果 ji-ko、芒果 sa-ko、等等。类似的水果可以采取变形的方法表示，例如，梅子和杏子是李子的变形，柚子和橘子是桔子的变形，等等。这样，单词很容易记忆，即使记不住那一个名词，也不会差距太远、错误太大。

新-新宗教的创新。所谓新-新教，就是继承新教的宗教改革精神，进行宗教的再改革而形成的更新宗教。新-新教也就是普世教，或者是普适教，因为，其充满了普世价值，而且普遍适用。普世教，或者说，普适教，对于不同宗教的看法就是：自有永有、全知全能、至善至美的神创造了世界、人类、万物，这个神在不同的地区和不同的层次有不同的表现，而不同的教义只是信徒对于神灵的不同理解，但这并不排除其教义有误会神的可能，当然也不排除各个教派有改进或调整的必要。在金界市，每一个社区都配套设计了新-新教的礼拜室，而这个教会、教堂并不排斥其他宗教信徒。不管世界上有没有上帝，有单一的神还是有很多的神，信仰宗教都是有很多好处的。当然，这里不包括邪教。新-新教的标志是“双彩虹七连环”标志。普适即全色，因此，以彩虹为基础，并在彩虹拱中立七环，就是在五环的基础上加两环，分别配七色；在七环的上空有若隐若现的金色天堂的图案，并且光辉耀目。七环、七色可以象征上帝创造天地万物的七天，也可以象征真主创造七层天，还可以象征释迦牟尼面壁七天的传说，等等。祷告、唱圣歌、跳圣舞、吟圣诗、吃圣餐、生老关怀、乐于行善、乐于积德、共同保健、共同坐禅、等，是新-新教会的基本活动。新-新教运动将特别采取电子化、信息化的技术和手段，特别是采取虚拟技术，创造美轮美奂的、虚无缥缈的天堂景观和教会背景，特别是关于上帝、信仰的影视。

新-新外语的创新，就是《外语快速教学法》。外语快速教学法的战略模式是：以句型为平台，以语法为基础，以词典为基石；阅读优先，快速推进，高效重复；读写并行，模考压台，全面成就。快速教学法的教学进度构想是：一课形成自学能力，总体水平达到 01；一天形成阅读能力，总体水平达到 02；一周形成朗读能力，总体水平达到 A1；一月形成说话能力，总体水平达到 A2；一季形成对话能力，总体水平达到 B1；一年形成写作能力，总体水平达到 B2。其中有 6 个要点：1、编辑小型的分类词典。2、首先教学句型，在 12 个句型中（简单句、复杂句、派生句、混合句，四个大句型各有三个小句型）学习基本语法和分类词典，并在教学中克服成年人学外语的几个常见的心理障碍。3、划分 10 个大主题（家庭生活、公共生活、社会生活、交通旅游、工作就业、政治、经济、科学、文化、历史），并划分为 100 个小话题，以剧本形式形成课文，在课文中不断地重复 12 个句型，并不断地补充语法和单词。4、学习课文的时候，老师首先讲解句子，然后带领学生读单词、读课文，然后模拟剧本场景进行对话练习。5、学生的家庭作业就是一边朗读课文、一边抄写课文，一天至少重复 5 遍，多多益善。最后，背写课文、听写课文。6、快速学习 100 篇课文以后，可以 100套模拟考试的形式进行课堂练习。学生考试以后，老师对考试进行讲解和评估。这样，老师的教学将非常简单和轻松，首先是翻译句子、分解句子、解释句子，然后是不断地读句子、说句子、听句子，最后是不断地复原句子、替换句子、创造句子。同学们的家庭作业主要是一边听句子、一边抄句子、一边读句子以及复原句子、替换句子、创造句子。这样，同学们不需要花费很多时间去死记硬背单词和句子，也不会出现哑巴外语的情况，更不会觉得学习外语是又苦又累的事情。这样，学生就可以又快又好地学习语法和词语，并又快又好地具备对话能力和翻译能力。 应用快速教学法，同学们一天就入门、天天在提高，其学习的过程就是不断提级的过程，而不是不断入门的过程——这就是快速教学法与慢速教学法的实质性差别。而慢速教学法的结果往往是，天天在入门、总是在门外。慢速教学法，不仅速度慢，而且效率低，不注重说和课堂对话，只注重写和课堂作业，本质上仍然不是素质教育，而是应试教育。例如，有一个同学，学啦两年多荷兰语，居然不知道句子中哪一个单词是动词。又如，另一个同学，学习了两年多荷兰语，居然经常将 hebben 和 zijn 这两个最常用的动词搞混。

二、政治学创新

政治学主要是关于公权力的理论。公权应该采取宪政，公权、宪政都内含普世价值、善良价值。

现在，甚至被称为民主典范的美国也出现最为严重的宪政危机，实质上还是政治学基础理论和体制设计存在缺陷。

公权力的体制，有民主主义与君主主义的二分法。 

公权力的体制还有三分法：民主主义、官主主义、君主主义。毛泽东时代的体制就是君主主义体制。毛泽东以后的时代，即使在邓小平时代，以及习近平时代，公权力体制基本上就是官主主义体制。官主主义有三个特点，一是，家族政治；二是，老人政治；三是，各个政治家族或者政治寡头基本上是平衡的、共处的，一般不会长时间一家独大、一人独大；四是，派别之间的政治斗争是点到为止、恰到好处，一般不会死人、不可收拾，也不给民间机会。据此分析现在的中国政治可以得出一个结论：现在的中国很难产生袁世凯、华盛顿这样的政治家，也很难产生叶利钦、戈尔巴乔夫那样的政治家。

公权力的体制，还有四分法：大君主体制（无民主形式）、小君主体制（有民主形式）、小民主体制（没有全面彻底实行多党制、多长制）、大民主体制（全面彻底实行多党制、多长制）。所谓多党制，不仅是多党竞选参政党，而且竞选领导党，实现党派之间的民主；所谓多长制，就是不设副职，几个正职形成主席团，大事共同决策，轮流值班主持日常工作，实现领导之间的民主。所谓的君主专制，其实就是从一长制开始的，并且，其一长制是贯穿始终的。斯大林、毛泽东、金日成、希特勒、等等专制主义体制就是如此。毛泽东时代的政治体制就是小君主体制（有民主形式），尽管毛泽东是非常专制的。美国现在的政治体制仍然是小民主体制，因为美国没有全面彻底实行多党制、多长制，因此形成现在美国的政治乱局。

关于社会进化，有改革主义、革命主义即改造主义的二分法。关于社会进化，还有改良主义、改革主义、改造主义即革命主义的三分法。当年的 89.64 运动的失败，其中一个原因就是自由民主人士缺乏改良主义的思路和对策。

进行政治体制的大创新，就是要建立以多党制、多长制为基础的大民主政治体制、大联合政府体制：所谓大民主的政治体制，在三权分立基础上再二权分立，形成平起平坐的六院：参议院、众议院；国务院、政务院；法务院、审判院），进一步分立与制衡、分工与合作，而其关键是行政机关的二权分立。这就解决了首长的一长独大和行政的一权独大的严重问题。斯大林、毛泽东的个人专制、极端权力甚至绝对权力就是通过首长的一长独大和行政的一权独大逐步实现的。

所谓大联合的政府体制，就是在行政机关和司法机关也实行比例代表制度；并且，根据总体哲学的“0,1,2,3，Q”的总模式，建立政治协商委员会（相当于政府的 0 机构）和政治协调委员会（相当于国家的 Q 机构），二者分别划分和管理不同的部门；同时，根据总体哲学的“00，0,1,2,3，Q，QQ”的总模式，建立书记委员会（相当于 00 机构）和顾问委员会（相当于 QQ 机构），二者分别划分和管理不同的部门。另外，根据总体哲学的“000,00，0,1,2,3，Q，QQ，QQQ”的总模式，建立国家的最高启动工作机构，即，在选举十个建政的发起人和召集人，形成导向委员会（相当于 000 机构，主要是决定国家的大政方针，并在中长期计划方面发挥主导作用）；并建立国家的最高刹车工作机构，即，选举十个德高望重和才高功大的政治家形成审察委员会（相当于 QQQ 机构，主要是负责国家的选举工作，并且在紧急状态下发挥主导作用）；二者分别划分和管理不同的部门。

六委与六院也是平起平坐的。六委加六院共 12 个机构，分别设立在不同的城市，形成平起平坐的 12 个首都。加上联省委员会、联邦委员会、联盟委员会三个机构，形成平起平坐的 15 个机构和 15 个首都。再从 15 个委员会中分别选举一个召集人，形成常务委员会，主要是研究全局性的、紧迫性的国内外大问题。常务委员会以抽签方式分别轮流正常工作并轮流担任国家主席。但国家主席作为国家元首这是荣誉性质的，并不具有最大权力。

这样的大民主的政治体制和大联合的政府体制可以消除古今中外的所有政体弊病、特别是新中国政体的所有弊病，特别是彻底消除了专制主义，可以保证国家和人民的尊严、安全和稳定、发展。在民主的政治体制情况下，既可以建立强势的政府体制，也可以建立弱势的政府体制，二者各有利弊，可以依据具体情况而调整、转变。中国的专制政治不仅没有利用好强势政府的好处，反而利用了强势政府的坏处，从而导致了很多灾难，并陷入恶性循环。在农村建立新的城市，仍然需要强势政府体制和土地国有体制，因为大民主的政治体制和大联合的政府体制对强势政府体制和土地国有体制具有扬长避短的功能。

三、经济学创新

1、资本与贤本理论

现在，很多人将资本主义与社会主义对立起来，并将资本与劳动对立起来。其实，资本主义是与贤本主义对应的，社会主义是与门阀主义对应的。

所谓资本，就是用来发财致富的身外之财，例如，币产、房产、地产、矿产、等等。所谓资本家，就是资本多于平均水平的人，包括古董商、证券商、房产商、地产商、矿产商、等等。资本家形成多资阶级，对应于少资阶级、而不是无产阶级。所谓资本主义，就是追求资本利益最大化的模式，所以，资本主义本身不是贬义词，只有负义资本家、特别是反义资本家才是贬义词，或者说，只有极端资本主义、特别是绝对资本主义才是贬义词。所谓贤本，就是用来发财致富的身内之财，例如，智商、情商、体商、美商、等等。所谓贤本家，就是贤本多于平均水平的人，包括科学家、工程师、发明家、政治家、军事家、艺术家、等等。贤本家组成多贤阶级，对应于少贤阶级。所谓贤本主义，就是追求贤本利益最大化的模式，所以，贤本主义本身也不是贬义词，只有负义贤本家、特别是反义贤本家才是贬义词。

很明显，贤本家比资本家重要。最先的资本家，都是由贤本家转变而来的。现在，最大的资本家，首先就是贤本家，例如比尔盖茨。注意，企业家不一定是资本家。真正的企业家，就是贤本家，就是依靠自己经营管理能力发财致富的人。据研究公司 Wealth-X 发布的最新报告显示，大约 13%亿万富豪的财富是通过继承得来的，27%是利用继承得来的财富进行再投资而变成了亿万富豪，60%则是通过自身努力达到了这一高度。显然，87%的亿万富豪是贤本家，60%的亿万富豪首先是贤本家。马克思只注意资产阶级（应该是“多资阶级”）与无产阶级（应该是“少资阶级”）的阶级斗争，而没有注意多贤阶级与少贤阶级的阶级斗争。实际上，多贤阶级与少贤阶级的阶级斗争更为严重。想一想看，军阀与士兵的阶级斗争，比厂主与工人的阶级斗争，哪一个更严重。显然，军阀的剥削和压迫更严重。

贤本家和资本家，统称为多本阶级，对应于少本阶级。所谓官商勾结，就是贤本家和资本家的勾结，确切的说，是反义资本家与反义贤本家的勾结，至少是负义资本家与负义贤本家的勾结。“贤本优先、兼顾资本”的广义辩证经济主义的原则，而这一原则是复盖和超越的“效率优先、兼顾公平”原则的，并且，可以实现效率与公平的有机结合。专利制度的建立，年薪制的实施，义务教育的推行，都是“贤本优先”的实践。实行“贤本优先”，既可以确保效率，也有利于实现公平。知识经济，信息社会，学习型企业，创新型国家，如此等等，都以“贤本优先”为内核。

有阶级，必有阶级斗争。多本阶级与少本阶级的阶级斗争是存在的，工资博弈就是一种阶级斗争。当然，提阶级斗争不一定就要采取你死我活的阶级斗争，也不一定就不能进行阶级合作。贤本家和资本家，也就是多本阶级，是社会的强势群体。社会主义鼓励强势群体的发展，但反对贤本家和资本家以不合理、特别是不合法的方法发展。社会主义扶助弱势群体的发展，但要在合理、特别是合法的框架内进行。

2、用品与商品理论

所谓用品，就是不用来交换的物品，具有效用与费用的二重性。商品是用品的进化和异化。所谓商品，就是要用来交换的物品，具有使用价值与交换价值的二重性。

物品用来交换，成为商品，一是说明物品比较稀缺，也就是内含“效用优势”；二是说明物品内含权利，也就是内含“费用增值”。“费用增值”也就是所谓的剩余价值，其现实形态是产业利润。费用增值基于效用优势。因此，商品就具有价值的二重性：效用+效用优势=使用价值；费用+费用增值=交换价值。当然，如果产品过剩了，效用优势就可能转变为效用劣势，费用增值就可能转变为费用亏损。使用价值与交换价值的矛盾，实际上是效用优势与费用增值的矛盾，也是效用与效用优势、费用与费用增值之间的矛盾。微观经济学的追求是，费用增值的最大化；宏观经济学的追求是，效用优势的最大化，二者是相容的、互补的，原则上应当有机地结合起来。

商品经济的产业利润像马克思说的那样，是源于劳动价值的剥削。马克思不知道，如果说商品经济存在什么剥削，那不是资本家剥削劳动者，而是生产者剥削消费者，而劳动者也是生产要素之一。其实，而剥削既是合法的也是合理的，我们总不能要求资本家既没有利润又承担风险。在这里，存在商品经济的历史使命：以生产者剥削消费者的方式，节制消费者的消费，从而促进生产的扩大，同时，刺激生产者的消费，从而促进生产的升级，不断推动商品经济的发展，最终引导商品经济的消亡。

马克思的劳动价值理论仅仅将商品归结为劳动产品，并将产业利润说成劳动价值的剩余价值，认为资本家折扣了劳动者，却不考虑资本家存在的亏损风险，也不管大多数投资者亏损的情况。

3、六个产业理论 

对应六个社会发展的形态，提出了六个产业理论：零产业（例如生态环境），前产业（例如基础建设），农业，工业，后产业（例如服务业），超产业（例如科技文教）。 

几十年来的中国经济过分地依赖于 0.5 产业（前农业）、也就是所谓的铁公基和房地产和第 2 产业（工业）、也就是所谓的重化工业，缺乏总体性或超越性，因此，资源和环境问题非常突出，而经济效益和发展水平非常低下。

因此，中国应该注意产业的总体协同发展，特别是要发展高次产业、也就是 2.5 产业（后工业）、Q 产业（超工业）。为此，要以文化产业和理论科学为基础，大力推动产业的超产业化；要以大生活体制和消费合作社基础，推动产业的总体化；要以第五次农业革命为基础，有效地解决三农问题。 4、总体经济理论 建立了总体经济学模式，并提出了一系列的对策。根据总体哲学的非常（2×3）总模式，我们可以建立总体经济模式。所谓总体经济学模式，就是（贡熵≈负熵）或者（正熵≈反熵）的哲学 2 模式与【大生活+大生产+大生态】的哲学 3 模式的总合。

｛正熵≈【大生活+大生产+大生态】≈反熵｝

｛福利≈【大生活+大生产+大生态】≈祸害｝

在（大生活+大生产+大生态）三合一模式中，要做到三者的有机结合和协同发展；在(幸福≈祸害)和（贡熵≈负熵）的二合一模式中，要尽可能直接地迅速地增加幸福和福利、减少祸害和痛苦，并及时地有效地将贡熵、祸害、痛苦转化为负熵、福利、幸福；其中的关键是，因大生活体制形成小生活方式的弊病，三层次必须形成良性循环。实施总体经济模式的主要具体对策是： 

在大生活层次，实行生活合作+大众化的酒店式消费体系；       

在大生产层次，实行生产合作+信息化的网络式流通体系； 

在大生态层次，实行生态合作+立体化的阶梯式环境体系；

其中，大众化的酒店式的公寓消费体系是简单主义的幸福模式，可以更小的代价获得更大的幸福，还可以节约资源、减少污染、发展产业、提升文明。其中，合作经济是积小成大、以小博大的经济，有很多优越性。但是，中共当局推行的合作经济与中国实行的社会主义一样，都是虚伪的、低效的、腐败的，其关键是没有以自由、民主、科学化、合理化为基础。这里要注意，提倡合作社但不排斥个体经济、私营经济。

其他，关于发展公式与国力公式、用品经济与商品经济、计划经济与市场经济、幸福经济与祸害经济、幸福国家与福利国家、等等理论也进行了创新。马克思关于剥削阶级与阶级斗争的理论，存在很多误区。所谓资本家，在本质上只是一个食利者。譬如说，资本家将资本存入银行或将企业租给别人吃利息，他可能放高利贷，但不是剥削劳动者，并且也不是正常的经济行为，是法律学而不是经济学问题。而且，时至今日，存款利率已经很低，出现零利率甚至负利率，资本家已经没有什么实质性意义。企业家也没有剥削劳动者。譬如说，企业家贷款或承包别人的企业得利润，相当于高年薪但承担大风险，这其中可能克扣劳动者的工资，也不属于正常的经济行为，是法律学而不是经济学问题。而且，在银行存款得利息的人，绝大多数是劳动者，而企业家其实是高级的劳动者。在这里，马克思将剥削与克扣混为一谈，将经济学问题与法律学问题混为一谈。马克思具有的只是经济平均主义特别是经济民粹主义理念而已。

当今中国与世界最大的问题，不是解决反义资本家问题，而是解决反义贤本家问题、特别是反义政治家问题，其关键是进行政治体制改革。

根据零利润理论，也不存在也不存在马克思所谓的资本家剥削劳动者的问题。按生产要素理论或者分享经济理论，还是不存在马克思所谓的资本家剥削劳动者的问题。

5、企业家与年薪制理论 

年薪制也属于分享经济的范畴，对应于企业家等贤本家的分享。

最先探讨企业家效能及其报酬的经济学家是萨伊。萨伊认为，资本家获得的利润，实质上分为两个部分，一是资本的职能，如借贷利息，二是企业主的收入，认为企业主的收入是“对他搞工业的本领、才能、事业心、条理精神和领导能力的报酬”。萨伊实质上讲到两种生产要素，即资本和企业家，只是他没有把产权资本家和经营资本家区分开来。实质上，真正的企业家指的是经营资本家，他们依靠自己的经营管理才能以及创新与冒险的精神，采取租赁、承包或受聘等方式，为企业作出重大贡献，并因此而获得丰厚收入。

如果是固定资产、流动资产、劳动者集团、经营者集团四要素参与分配，那么，“大总统定律” 的总体对等原理就在四要素之间发挥作用。我们可以设想一个典型行业的理想企业，这个企业划分为四因素 X1、X2、X3、X4，并且 X1a=X2a=X3a=X4a。如果平均 1 个管理者对应 5 个劳动者，劳动者的月工资是 1 千元，那么，管理者的平均年薪就是 6 万元。劳动者集团对应固定资产，管理者集团对应流动资产，其结果也大致如此，例如，平均 1 个管理者对应 100 万元流动资产，也就对等大约 6 万元利息，获年薪 6 万元，如果年利率为 6%的话。当然，利率总的来说，是下降的，但人均拥有的流动资金却越来越多。

在四个素模式中，企业家是作为集团出现的，如果企业家只是总经理一个人，那么，这个分配模型还成立吗？其实，企业家仅为总经理一个人，是比照个人租赁或承包性质的经营企业家。虽然他一个人可以作一个主体与其他三个主体对等分配，但他作为承包者或租赁者，他必须首先支付其他主体应得的收入，然后才能获得自己的收入。如此一来，他作为独立的主体与他作为企业家集团中的一员，获得的收入实际上一样多，如果他付出的劳动一样多的话。换言之，在总体的框架中，无论是对个人还是集团而言，总体对应和总值相等的原理，还是适应的。

那么，如果计算总经理在集团中的份额呢？根据总体对等原理，总经理作为管理者集团中的最高层次，与劳动者集团中的最高层次是对等的。假如劳动者集团中有 10 个高级技工，每个高级技工的月工资为 2 千元，则总经理的年薪就是 24 万。也可以如此比照对等：在劳动者集团中，高级技工的工资是最低工资的十倍，则管理者集团中的最高年薪也是最低年薪的十倍，如果管理者集团中的最低年薪为 2 万元，则总经理的年薪为 20 万元，也可以把二者加权起来进行运算，或进行其他的更多的加权调节。企业家只算总经理一个人，这实质上可以理解为一种极端的模式，在此，管理人员少，一般的劳动者人数多。它的另一极端是总部公司或管理公司，在总部公司或管理公司中，绝大多数是管理人员，而一般的普通的劳动者则是极少数，如清洁工、守门人等。总之，总体对应和总值相等的原理，在任何一个模式或任何一个比照中，都大体上是适应的。

至于马克思所谓的资本家剥削劳动者的经济学理论，其实是一种存在严重缺陷的理论。资本家并不与劳动者见面，而是企业家与劳动者见面，而企业家与劳动者都属于贤本；企业家并没有剥削劳动者，相反，企业家还是被剥削者，因为企业家借贷款或租工厂都要付出租金。在商品经济社会，经济活动必须存在剥削，但这种剥削不是资本家剥削劳动者、而是生产者剥削消费者。解决经济剥削问题的主要方法是发展生产并使每一个消费者成为生产者，例如尽可能充分就业；如果生产者属于弱势群体，那么，可以鼓励促进生产合作社以及供销合作社、消费合作社，实现积小成大、以小博大；如果初次分配出现比较严重的两极分化，可以通过二次分配、转移支付等方法解决。

中国现在普遍实行年薪制，但效果不好，甚至有负面影响。一是，没有客观的科学的年薪依据，随意性比较大；二是，年薪制没有与责任制挂钩，管理者干好干坏没有什么区别，更谈不上追责、赔偿问题；三是监管机制不到位，年薪外的不合理、甚至不合法收入大超年薪收入，激励机制没什么大意义。

6、计划与市场理论

 计划机制是前馈式调控机制，市场机制是后馈式调控机制；计划机制有贡馈性调控特色，市场机制有负馈性调控特色。

虽然计划与市场是矛盾论哲学 2 的两分法，但根据系统论哲学 3，还存在第三种机制，那就是整馈机制或镇馈机制，可以将计划与市场联系起来。

因此，计划机制与市场机制二者是相容的、互补的，原则上应当有机地结合起来，实际上也可以结合起来。例如，期货，是典型的市场机制，但也有利于计划的制订和调整，所以是二者结合的一种形态。

消费合作社具有整馈机制或镇馈机制，可以将计划机制与市场机制真正有机地结合起来。因为，消费合作至少具有四个优势：一是团购的优势，二是直销的优势，三是资本众筹的优势，四是顾客稳定的优势。因此，与大生活配套，要推行大合作。可以考虑，政府可以采取“财政赤字”等方式，按例如每人 10000 元左右的标准财政划拨、5000 元左右的自有资金配套，先自上而下、后自下而上，层层组建消费合作社，实行“以消定供、以供定产”。社区消费合作社提供饮食、百货以及日常的生活服务。全国消费合作社进行统一计划、集中采购、连锁经营，会员可以”一卡通”方式在全国甚至全世界廉价地优质地消费。

消费合作社战略联盟以及供销合作社战略联盟建立以后，消费合作社还可以组建“合作银行”和“投资公司”，有选择地以控股为主的方式在全国、大城市甚至全球的风景名胜附近建立企业，建立生产合作社战略联盟以及供销合作社战略联盟，并建立信息化的网络式流通体系。合作社的会员可以轮流在不同地区、甚至不同国家工作。找一个工作，换一个地方。工作就是休息，旅行就是游乐。这样，人民就可以实现多栖工作方式，大幅度提高福利水平和幸福水平、生活水平和消费水平、特别是精神生活和文化消费水平。

7、福利与祸害理论

福利与幸福，是经济学的中心法则，但应该从总体上衡量，因为其中不仅存在贡、负关系，而且存在正、反关系，而正反效应是双倍、多倍甚至是致命的。

工作与闲暇的关系就是如此。

工作可以获得收入，休闲也可以获得收人，而且可以提高工作质量、人文素质、幸福水平、等等。休闲的价值，简单的说，就是加班工资的价值。一般来说，加班工资比较高，节假日的加班工资尤其高。休闲的多与少属于贡与负的关系。但是，如果出现失业，那么，闲暇的正效益将变成了反效益，就发生正与反关系。所以，与其一半的就业人数，不如一半的工资时间，因为失业的幸福成本与离婚的幸福成本差不多，而减少工作时间具有提高工作效率、增加休闲价值、等等好处。

工作的性质也是如此。工作的多与少属于贡与负的关系。但是，如果出现过劳病甚至过劳死，那么，工作的正效益将变成了反效益，就发生正与反的关系。因此，宁愿实行半日工作制，也要尽可能实行全部就业。

垃圾的流离失所与回收利用也属于福利与祸害的范畴，也应该作总体评估。垃圾的流离失所就是生态环境的代价，而且还有资源开发的价值。垃圾流离失所的多与少是贡与负的关系，但如果出现环境灾难和生态灾难就发生正与反的关系。因此，一定要加强垃圾的回收利用，拒绝垃圾的流离失所。同样，而且更为重要的是，要尽可能减少垃圾。减少垃圾也是一种生产力，并且越来越是一种重要的生产力。

福利国家，其实是西方社会主义党派的追求。福利国家的政策制度可能有不少弊端，但合理性是主体、主流。大众化的酒店式公寓体制，本身就是福利体制，应该成为福利国家的基础。因为，大众化的酒店式公寓不仅可以大幅度减少生活开支、提高生活质量，而且可以大幅度减少垃圾并高效率回收利用垃圾。

这里的关键是，必须在国家层面作福利国家的定位，全面、有效推行福利国家的制度政策，特别在免费医疗、免费教育、困难救济、灾难救济、等等方面。其实，福利国家的政策制度不需要好多钱，同时，福利国家的政策体制也是扩大内需的重要举措。幸福社会的建设也是如此。这里的关键是，要从社会层面作幸福社会的定位。例如，推行农业立体化，发展高产、优质和休闲、观光农业,不仅可以配合酒店式公寓和城镇化社区建设，还可以大幅度提高人民的幸福水平。

8、新-新型城市化理论

所谓新-新型城市化的理论创新，就是采取比新型城市化更加科学、更加合理的总体模式，包括生活方式、生产方式、生态方式及其居住方式、消费方式、活动方式。其总体模式是：

｛贡熵≈【大生活+大生产+大生态】≈负熵｝

｛福利≈【大生活+大生产+大生态】≈祸害｝。

在【大生态 + 大生产 + 大生活】三个层次中，大生活层次的对策是决定性的，因为大生活理念是超级的总体理念。因此，要实行大生活方式、实施大生活战略，首先是建设大居住方式，也就是建设大众化的酒店式公寓，从根本上解决小生活方式的种种弊病。其主要具体对策是：在大生活层次，实行生活合作+大众化的酒店式消费体系。例如，在大众化的酒店式公寓中，住房原则上不设立厨房、餐厅，还可以节省过道、杂屋；居民的活动和生活需要基本上都可以在社区的社会化的服务中心和活动中心解决。这样，不仅购房的一次性费用大大减少，日常消费的费用、成本和污染也大大减少，而且生活质量更好、消费效益更高。这样，人民免除了家务劳动的苦、累死、脏，变得更加文明、高雅，就会追求更多的、更好的文化消费、精神生活；等等。

在大生产层次，实行生产合作+信息化的网络式流通体系。例如，这里有生产合作社，并且有供销合作社以及消费合作社配套。供销合作社首先建立供应中心和配送中心，直接与工厂、农场挂钩。消费合作社首先建立采购中心和配送中心，直接与社区的服务中心和活动中心挂钩。

在大生态层次，实行生态合作+立体化的阶梯式环境体系。例如，在这里，不仅采取双重的立体

化模式搞绿化和美化。在这里，每个人都将自己的垃圾带回社区进行详细的分类、处理、利用，在街道和公园没有难看、难闻、成本高、费用大的垃圾桶，基本上也没有环卫工人，整个城市干净、整洁，生态和环境非常好。

新-新型城市的创新点之二，就是在条件好的农村重新建立城市。这里有很好的的交通条件、水利条件、建材条件、土地条件、气候条件、地质条件，所以，建设新-新型城市的成本和代价特别低而其质量和效益特别高。例如，土地很多，而价格便宜，甚至很多地方，例如，小溪流及其两岸的空间和土地，都是免费的零成本。又如，这里有很多林山、石山、果园、茶园、水库、水塘、水井、水坝以及种植场、养殖场、等等，都可以低成本、高速度地建设成为公园。在这里，可以低成本、高效益地进行房地产开发，并以此为核心发展种植业、养殖业、加工业、制造业、服务业以及政治、经济、文化、社会、等等。新-新型城市的创新点之三，就是对老城市进行提质改造。例如，低层楼房可以提高增加电梯、并且在楼顶增加一层住房和空中花园的方式，以非常低的成本大幅度提高住房质量并提高人们的幸福；两套甚至三套小住房合并为一套大住房，同时节约一个甚至两个楼梯间的空间，并且可以在楼梯间之外开拓出一个甚至两个大露台，等于有三个甚至五个露台，有一个小客厅、一个大客厅，可以提供给四世同堂的大家庭居住，以非常低的成本大幅度提高人民的住房质量并提高人们的幸福；利用地形地物建立公共食堂、公共澡堂、公共商堂、活动中心、娱乐中心、等方式。增加社会就业、降低生活成本、减少垃圾和废水、充分回收利用废旧物资、减轻交通压力、等等，以非常低的成本大幅度提高住房质量并提高人们的幸福，等等。

9、新-新型全球化理论

新-新型全球化理论基于新-新型城市化理论。

在全球化过程中，很多贫穷国家、落后国家将处于非常不利的处境。除去自然、政治、文化、社会方面的因数，这些国家可以通过“三合三加”和“双重立体化”模式克服其不利处境。例如。这里的立体化，是双重的立体化，也就是，土地立体化+生物立体化。

对于全世界的创新，关键是政治体制方面的创新，建立以多党制和多长制为基础的大民主政治体制和大联合政府体制。所谓大民主的政治体制，在三权分立基础上再二权分立，形成平起平坐的六院：参议院、众议院；国务院、政务院；法务院、审判院），进一步分立与制衡、分工与合作，而其关键是行政机关的二权分立。这就解决了首长的一长独大和行政的一权独大的严重问题。斯大林、毛泽东的个人专制、极端权力甚至绝对权力就是通过首长的一长独大和行政的一权独大逐步实现的。所谓大联合的政府体制，就是在行政机关和司法机关也实行比例代表制度；并且，根据总体哲学的“0,1,2,3，Q”的总模式，建立政治协商委员会（相当于政府的 0 机构）和政治协调委员会（相当于国家的 Q 机构），二者分别划分和管理不同的部门；同时，根据总体哲学的“00，0,1,2,3，Q， QQ”的总模式，建立书记委员会（相当于 00 机构）和顾问委员会（相当于 QQ 机构），二者分别划分和管理不同的部门。另外，根据总体哲学的“000,00，0,1,2,3，Q，QQ，QQQ”的总模式，建立国家的最高启动工作机构，即，在选举十个建政的发起人和召集人，形成导向委员会（相当于000 机构，但只是一个会议，主要是决定国家的大政方针，并在中长期计划方面发挥主导作用）；并建立国家的最高刹车工作机构，即，选举十个德高望重和才高功大的政治家形成审察委员会（相当于 QQQ 机构，但也只是一个会议，主要是负责国家的选举工作，并且在紧急状态下发挥主导作用）。加上联省委员会、联邦委员会、联盟委员会三个机构，形成平起平坐的 15 个机构和 15 个首都。再从 15 个委员会中分别选举一个召集人，形成常务委员会，主要是研究全局性的、紧迫性的国内外大问题。常务委员会以抽签方式分别轮流正常工作并轮流担任国家主席。但国家主席作为国家元首这是荣誉性质的，并不具有最大权力。

当然，新-新全球化要求对原来的政治、经济、文化体系进行全面的创新。例如，联合国和安理会的体制就必须进行创新。

四、社会学创新

社会学内含自然法，奉行人道，追求人权。 

人类的形态可以划分为两种：一是传统的民族，例如藏族、哈萨克族，等。二是新近的民族，例如，吸毒族、裸体族、等。 

公民的集体原则上就是社会。社会实体奉行社会主义。所谓社会主义，简单的说，也就是以自由为基础的民主、以平等为基础的合作、以博爱为基础的正义。社会主义是社会实体内生的主义，就像自然法是自然实体内生的法。注意，这里的社会主义不是苏联中国模式的社会主义，也不是希特勒、查韦斯的社会主义，而是从“社会”内生的“主义”，其内含是普世价值。其实，只要是社会，哪怕是黑社会，都或多或少内含社会主义、普世价值。所谓“盗亦有道”就是这个意思。这里的“道”就是社会主义、普世价值。社会主义思想和理论具有不同的历史形态和现实形态，在马克思之前就有社会主义理论，甚至在古代就存在。如果你觉得“社会主义”这个词不好接受，那么，你将她理解为“公民的社会的主义”就行了。

正常的社会是公民的社会，奉行公民主义和社会主义，合称为“公社主义”。简单的说，公社主义就是普世价值、善良价值，也就是人类社会的良知。 注意。这里的“公社”也不是毛泽东模式的“公社”。如果你觉得“公社”这个词不好接受，那么，你将她理解为“公民的社会”就行了。

与公民主义//社会主义对立的社会，是黑帮主义//门阀主义社会，合称为“黑门主义”。简单的说，黑门主义就是黑帮价值、邪恶价值，反对普世价值和善良价值，表现为专制独裁、贪污腐败、脸厚心黑，在政治上压迫歧视公民、在经济上巧取豪夺公民、在文化上欺骗愚弄公民。譬如说，中共原来在总体上就是一个黑帮组织，在建政以后，中共实行门阀制度，例如实行红色家族统治。虽然是名门望族、高官厚禄，但他们骨子里仍然是刁民，并且有意无意地培植、提拔刁民。简单的说，社会形态可以划分为公社主义和刁门主义两种形态。当然，每一个社会形态都不是如此单纯的。例如，中国古代的科举制度虽然处于黑门主义社会，但开始时候却具有公社主义性质。古今中外的左派和右派，只要不搞极端化、尤其是绝对化，其思想和政策都内含了一定的社会主义，只是在不同的情况下有所偏重而已。 

五、历史学创新

马克思关于“生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑”的历史学理论具有一定的科学性、合理性，但过于简单化、绝对化。

生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系，其决定关系不一定是那么严格紧密的。二者的关系也是互动的、交叉的关系。在特殊情况下，二者可能存在逆反的决定关系。总之，二者的关系也是总体的关系。更何况，这个总体是更多元的实体，例如，内含地理、气候、基因、等等元素。从总体和长期看，历史当然是进化的、发展的。例如，从门阀制度到科举制度，就是社会的进化、发展。

从农业和工业两个角度看，结合西方学者对未来学的研究，人类社会的历史，可以划分为六个进化发展的形态：零农业社会、前农业社会、农业社会、工业社会、后工业社会、超工业社会。目前，西方国家大致处于后工业社会。

从生产和生活两个角度看，人类社会的历史可以划分为四个进化发展的形态：小生活社会，小生产社会，大生产社会，大生活社会。譬如说，地球人类社会现在主要处于大生产社会，高产量、高工资、高消费、高污染是其基本经济特点，而人类即将扬弃大生产世纪、进入大生活世纪。这就意味着，人类社会面临几千年一遇的大变局。总的来说，古代社会一般是丛林主义社会、黑门主义社会，而未来社会比以前社会要美好一些，而未来甚至比以前具有更加漫长的进化和发展，其美好前景怎么理想都不怎么过分。当然，这种理想没有很多的实际意义。

六、农业-农村学创新

我在高中毕业以后，就研究了农业学-农村学，并逐步建立了总体的创新的农业-农村学，最终形成自然主义的城镇化模型。

首先，基于土地效率的最大化、最优化，我提出了以土地立体化为中心、生物立体化为表像的立体农业革命的理论和模式，并将整个农业革命的历史划分为 8 次农业革命，还将立体农业作为第五次农业革命：刀耕、锄耕、犁耕、机耕、立体化（土地立体化、生物立体化）、优良化（种子优良化、环境优良化）、自动化、自然化。其中，前 4 次农业革命以第一次农业革命为基础，后 4 次农业革命以第五次农业革命为基础。

第五次农业革命、立体化农业革命的工程模式是：将土地建造成丘陵以及火山湖、千岛湖、等形态，例如，荷兰的羊角村。这就具有很多、很大的优越性，例如，土地表面积增加，作物的密度提高，土地的质量提高，可以抵抗病虫害，可以旱涝保收，产品的产量和质量提高，等等。这样的立体农业主要是使用立体的农业机械。

其次，以立体农业为基础，形成立体农村，并形成自然主义的城镇化模型。自然主义城镇模型的具体工程模式是：利用免钢筋的混凝土建构像蒙古包那样的预制件，这个蒙古包设制透明通气的大天窗；外部用土地覆盖形成立体农业，内部装修为房子，这就形成双层农村结构；大天窗下面是大客厅，相当于室内广场；其他空间间隔为不同的功能区；一般有前门、后门；还建立沼气池；等等。

在这种土地立体化的房子中，小房子可以作为住房，大房子可以作为幼儿园、体育馆、图书馆、办公楼、等等，形成自然主义的农村和城镇。这种立体农村也是立体城镇，具有更多的更大的优越性，例如，使立体农业的效益更好，不仅更好地发展种植业，还可以更好的发展养殖业、加工业、服务业；房屋建筑不仅不消耗土地，而且可以增加土地表面积，并使土地的价值大幅度提高；房子建筑简单，速度快，成本低，可以一次性节约 70%以上的钢筋和成本；房子冬暖夏凉，舒服、节能，可以经常性节约 30 以上的生活成本%；生活垃圾可以得到及时充分的处理利用；方便休闲、健身、娱乐；等等。

农业学-农村学的革命，可以从根本上三农问题以及解决城镇化问题和城乡二元结构，还可以实现每一个国民都拥有一个乡村别墅和休闲农场的千年梦想，因为其房屋建筑不仅不消耗土地，还可以增加土地表面积，并使土地的价值大幅度提高。仅此一项，就可以解决中国甚至全世界基本的国计民生问题。

七、学习-教育学创新

我大学毕业以后，恢复高考仅仅 5 年，我就发现当时的教育制度存在严重的问题，简单的说，就是应试教育，而不是素质教育。我就在中学自发组织了教育改革研究。

我的教育改革研究提出了“兴趣是最好的教师、理想是最好的导师”教育学理念，强调学生的主动性、创造性，强调了教育的开放性、灵活性，尤其是强调了学生的幸福感、成就感。  

基于这样的教育理念和教育理论，我提出了很多对策，可以从根本上解决中国教育的很多问题，例如，学生可以只学习一门课，高考也可以只考试一门课；学生可以暂时休学，成年以后仍然可以读初中、高中、大学；可以实行免考入读大学生、研究生，但毕业要严格考核。在后来的研究中，我将教育作为非常重要的产业——超产业。因此，我提倡大力发展产学研一体化的教育体系。   

我还提出，将若干超一流大学兼并外围的亚一流大学，形成若干太学：外围大学招大学生、研究生，本部大学只招博士生、博士后，并采取季度特别教育的形式短期培育外围的大学生、研究生。我还提出，大力发展技能教育，并且技能教育也可以不断继续教育，并可以获得等同于大学生、研究生、博士生、博士后的学位；等等。

这样，实施素质教育，并实行研究型大学和技能型大学双管齐下，就可以充分开发、发挥中国巨大的人材资源，使中国迅速成为世界超一流的幸福国家、强大国家。我还探索了快速教学、快速创造、快速成才的方法。   

八、国防-军事学创新

国防-军事学的研究也是着眼于民主转型和战后重建的。 

在民主转型方面，相对于野蛮残暴的中共国家机器，我几年前在大陆进行民主转型布局时设计了“零限战略”。零限战（0）与超限战（Q）不同，具有非进攻性、非杀伤性、非智力性、非财力性等特点。例如，材料可以使用辣椒粉、石灰粉、等等，工具可以使用农用甚至小孩子使用的喷雾器、喷水器、等等，简单易行，行之有效，就地取材，全民可用。

在战后重建方面，我提出了义军战略、精兵战略、盟军战略，例如，强调军队国家化，服从国家宪法和普世价值；大幅度削减军费、军队、军工；与民主自由国家结成军事同盟。并且，我强调了军人的幸福感、获得感。例如，可以夫妻双双同时参军；又如，将军营变成学营，服役几年就可以获得一定文凭，并且可以在不同地区轮流服役，相当于顺便旅游。

九、国际-外交学创新

国际-外交学也奉行自然法。 

地球是一个村庄。地球村庄，在小范围内，应该采取美国那样的联邦制，还可以采取中国那样的特区方式的联邦制。在大范围内，地球村庄应该采取欧盟那样的联盟，也可以采取俄罗斯-白俄罗斯那样的联盟。

我强调，坚持“人权高于主权”原则实施国际法，提倡在全世界强力推行普世价值，就像美国在日本那样改造野蛮文化、消除邪恶政治。

我强调，坚持“自由民主宪政”原则改组联合国，以人权记录最好、人权贡献最大的国家担任安理会常任理事国以及其他国际组织的常任理事国，加强世界永久和平、持续发展。

我提出，加强国际人权监察和反人类罪司法，将难民营和保护区一样建在受难国，有关费用由责任人承担，并对责任人进行民事追究和刑事追究。生态和动物的保护也是如此。

我提出，集科学性、美学性、普世性、简明性、易学性、总体性为一体，联合国教科文组织实施、创立和推行世界语。

十、数学-总体学创新

我创立的总体哲学，实际上是哲学-数学、科学-神学、美学-善学、等一体化的总体系。 

中国民运界仍然充斥盛行中国式逻辑、中国式争论，在相当程度上在于基础理论和理论创新的不够，首先是哲学的基础理论和创新理论不够。 

哲学，主要是一种方法论，褒义地说，就是辩证法。与诡辩法对应，按中文的标准对称，“辩证”法应该是“证辩”法。注意，我们不要将证辩法搞成为诡辩法，也不要将证辩法说成是诡辩法，否则，必然陷入中国式逻辑、中国式争论。

证辩法，就是就事论事、就理论理，简单说，就是摆事实、讲道理。当然，道理是有模型的，而模型是有很多的。例如，原子模型，矛盾模型，系统模型。

诡辩法，就是不摆事实、不讲道理。或者，其模型不规范；或者，其体系不完整；或者，将不同模型胡乱的联系；或者，不通过分析就将很多范式捆绑在一起；或者，不通过转换就将不同的范式链接在一起；等等。总之，所有错误、不当的方法都是诡辩法，悖论和谬误基本上就是诡辩的结果,中国式逻辑、中国式争论也是如此。

在马克思主义的哲学理论中，所谓辩证法就是矛盾论，其实是狭义的辩证法、狭隘的辩证法。而原子论和系统论等其他哲学形态也是辩证法，是其他的狭义辩证法——这是广义辩证法的理念。所谓广义辩证法，就是让各种模型互相联系又恰到好处的哲学大法，也就是正确处理普遍联系的哲学大法，以解决狭义辩证法的弊病。

不仅如此，我们还必须有总体辩证法理念。所谓总体辩证法，也就是让各种模型各得其所又集成合并的哲学大法，也就是正确处理普遍联系的哲学大法，以解决狭隘辩证法的弊病。

总体辩证法和广义辩证法，也就是正确处理普遍联系的哲学大法，但不是漫无边际的、空泛其词的联系，当然也不是一个哲学形态的自我的绝对的联系，而是有分有合、规范明确的普遍联系，例如，（3+1）四个哲学形态的规范联系，以及，（5+1）六个哲学形态的规范联系，甚至，（7+1）八个哲学形态的规范联系、（9+1）十个哲学形态的规范联系。

这样，我建立了【非常（5+1）】的六大哲学形态框架：零点论，哲学 0；原子论，哲学 1；矛盾论，哲学 2；系统论，哲学 3；总体论、哲学 4；超点论，哲学 Q。其中，作为五个哲学的总合集成，总体论哲学 4 是“大总体”哲学。其他五个哲学则是“小总体”哲学，因为其他五个哲学各有各的合理性和局限性，其合理性和局限性都必须在大总体中把握。5 个小总体哲学既有区别也有联系。每个小总体哲学都具有自己的合理性和局限性，都要将自己的观点视为一个取向而不是一个独断。所以，我们要灵活机动地采取 5 个哲学，让 5 个哲学各得其所、各尽其用。例如，1 个人独立自主的情况适用于原子论哲学 1；2 个人发生冲突的情况适用于矛盾论哲学 2；3 个人形成集体的情况适用于系统论哲学 3；4 个人分成派系的情况适用于总体论哲学 4。再如，在情况不明的情况下，采取“以不变应万变”的对策，就是零点论哲学 0 的智慧；在比赛之前，采取自我暗示、自我激励的方法实现超水平发挥，就是超点论哲学 Q 的智慧。这实际上也是广义辩证法：具体情况具体分析，特殊情况特殊对待，一切以时间、空间和条件、目标为转移。那么，哲学可以划分为 10 大形态：元哲学即哲学 000；偶像论即哲学 00；零点论即哲学 0；原子论即哲学 1；矛盾论即哲学 2；系统论即哲学 3；总体论即哲学 4；超点论即哲学 Q；图像论即哲学 QQ；庸哲学即哲学 QQQ。

拘泥于狭义的、狭隘的证辩法、证辩论，就容易陷入诡辩法、诡辩论，因此，必须有总体辩证法和广义辩证法。例如，个人主义是原子论哲学 1 这个小总体哲学的信条；集体主义是系统论哲学 3这个小总体哲学的信条；在矛盾论哲学 2 这个小总体哲学看来，二者是水火不容的；而这三个都是狭义的、狭隘的辩证法。在广义辩证法、总体辩证法看来，也就是在大总体哲学即总体论哲学 4 看来，个人主义、集体主义这二者各有各的道理，不应该极端化、更不应该绝对化，而应该各得其所、恰到好处；但当二者发生矛盾的时候，就应该进行理性决策，争取双赢；如果不能双赢，那么，在一方实现利益最大化的同时，也要给另一方必要的甚至优惠的补偿，例如，公共基础建设的房地产拆迁问题。

现在，流行在很多中国人的中国式逻辑、中国式争论，就是因为缺乏总体辩证法和广义辩证法，并且将狭义证辩法、证辩论陷入诡辩法、诡辩论。这与现代的中共党文化有关，也与中国的历史文化模式有关。

总体哲学建立的【非常（5+1）】六个哲学形态框架以及【非常（9+1）】的十个哲学形态框架，包罗万象，将形形色色的哲学体系、哲学流派统一起来了。这种哲学的大统一，不是杂乱无章的拼凑，而是规范的、完备的、清晰的、合理的总成。很多哲学家的哲学体系，都有意无意地追求大统一，也或多或少内含【非常（9+1）】的十个哲学的理论，但是，他们没有规范的、明确的【非常（9+1）】的十个哲学理论。

总体哲学建立的【非常（9+1）】的十个哲学形态理论，将一定的真理（原理、规律、逻辑、等等）与一定的模型（实体形态、哲学形态、情境形态、等等）对应起来，确立了科学、合理的认识论、方法论，从根本上消除了绝对真理观念以及机械论，也可以从根本上消除混乱逻辑观念以及诡辩论。